大正新脩大藏經數位版, No. 1 遮那業學則

大正新脩大藏經數位版, No. 1 遮那業學則 Electronic Version by CBETA 遮那業學則山家大師入唐シテ天台ノ法門ニ兼テ眞言敎ヲ傳來シ給フニ因テ。本朝ノ台宗ハ顯密兼學ノ宗門ナリ。然ルニ大師傳來ノ眞言敎。東寺所傳ノ眞言敎ト不同ナルコトハ。彼レハ顯密二敎ノ淵源ヲ究メス。二敎ヲ融會スルコトナク。法花ノ上ニ祕密敎ヲ置テ法華ヲ貶シテ顯敎トス。大師ハ深ク敎ノ同異ヲ究メ給ヒテ眞言法華一致ノ宗ヲ唱ヘ。二敎ニ於テ淺深優劣ヲ立ルコト無シ。是レ山家東寺ノ立宗ノ不同ナルナリ。唯顯密部ヲ異ニシ敎門各高廣ナルカユヘニ。遮那止觀ノ兩業ヲ立テテ修學セシメラル。慈覺大師ニ至テ遮那業ノ上ニ更ニ金剛頂業。蘇悉地業ヲ奏請シ。智證大師更ニ佛頂業ヲ加ヘ給ヘリ。大師所立ノ遮那業ノ所學三部ヲ兼綜セサルニ非サレトモ。慈覺大師ニ至テ各各分ツテ科ヲ進マシメ給ヘルナリ。上古ハ今時ノ如ク。意ニ任セテ出家得度スルコトヲ許ササルユヘ。山家大師本宗ヲ弘メ給フニモ學生式ニ得業學生六年ノ成業預ル試業ニ例ナリトアリテ。俗學生十二人ニ定メ玉ヘリ。年年止觀業一人。遮那業一人。僅ニ兩人ツツ得度セシメラルルユヘ。六年ノ成業ニシテ方ニ得度ヲ許サルルナリ。慈覺大師更ニ二業ヲ加ヘラレ。智證大師佛頂業ヲ加ヘラルルニ至テ。遮那業ノ度者年年ニ四人ヲ許サル。上代度人容易ナラザルコト如シ斯ノ。相應和尙ノ別傳竝ニ元亨釋書ヲ見テ知ルヘシ。此ノ度者各未タ俗學生ニシテ遮那業ハ大日經ヲ授テ習學セシム。五大院ノ祕許ニ準スルニ。經文ノ祕處ヲ除テ前後ノ諸文ヲ學セシムル也。上古ノ學式今世ニ於テ詳ニシ難シト雖ヘトモ。何レニモ大日經ヲ受學シテ六年成業ノ上ニ於テ試ラルル時。十問ヲ立テテ其ノ中五條ヲ通スルニ非サレハ得度ヲ許サレサル規則ナリ。金剛頂。蘇悉地。頂輪王ノ業モ亦同シク其ノ式例ナリ。發端ノ所學各各一部ヲ專ラトスレトモ。永ク一部ヲ守ルニ非ス。況ンヤ兼學ノ宗ナレバ天台ノ法門亦受學スヘシ。東寺ノ杲寶ノ鈔ニ山門遮那業ヲ立テテ。只大日經一本ヲ學セシムルハ。山家大師金剛界ヲ傳ヘ玉ハサルユヘナリト云ヘルハ。本宗ノ學式ヲ知ラサルナリ。慈惠大師座主ノ時分ニ至テハ。此ノ試學ノ式漸ク𮕩ヘタリト見ヘテ。二十六條式ノ中ニ六年ノ成業久ク不奉行セ難テ可キヿ復ス舊ニ。仍チ一兩年ノ間ニ𬼀非器ノ學生ハ已ニ以テ返却セヨノ一條アリ。今世此ノ試學登科ノ制永ク廢レテ。器非器ノ選擧ナク。意ニ任セテ得度セシム。度人ノ多キコト往古ニ比スレハ盛ナルニ似タレトモ。法器ノ人稀ナルハ此ノ擧廢レタルカユヘナリ。次ニ得度以後ノ學業ハ。學生式ニ。凡ソ此ノ宗得度ノ者ハ得度ノ後卽チ令メ受大戒ヲ。受已テ一十二年不出山門ヲ。令勤メテ修學セ。初ノ六年ハ聞惠ヲ爲シ正ニ思修ヲ爲ス傍トアリテ。初ノ六年ハ解ヲ專ラトシ。十二年ノ所學傍正ヲ立テ玉ヘトモ。コレ兩業ニ通シテ大體ノ式ヲ立テ玉フ者ニシテ。眞言敎ハ三昧耶ナカラン者ニ此ノ法事ヲ說クヘカラスト制誡シ玉ヘハ。未入壇ノ人ハ祕敎ノ堂奧ヲ窺ヒ難ク。敎文ノ部帙祕許ノ制アリ。是ノ故ニ受學ノ次第大ニ顯敎ト同シカラス。ヨツテ遮那業ノ人。得度已後ノ所學。上代祖師ノ制立先ニ四度ノ行法ヲ修セシムルヲ發端トス。大原ノ四十帖ノ決ニ。山門ハ先ニ敎十八道ヲ等ト記シテ。上代ヨリ初心ノ入門此ノ式ナリ。殊ニ不動ヲ以テ初入トスルコトハ。初メニ菩提心ヲ發セシムルナリ。大日經ニ念セヨ此菩提心ヲト說キ玉ヒ。義釋ニハ明王ハ則チ是レ大菩提心大日ノ心王トモ說ヒテ。卽チ行者菩提心ノ體ナレハ。眞言ノ行人最初ニ此ノ明王ヲ念持スルハ菩提心ノ寶幢ヲ建立スルナリ。前方便ノ行中ニ十八契印ノ儀軌竝ニ行法ヲ傳授シ。十八道問答。十八道注釋。十八道義釋生起。儀軌抄口訣等ノ書ヲ讀マシム。前方便ノ日數滿シテ十八道行法ヲ修セシメ。此ノ間隨行儀軌軌ノ中ニ有リ
祕許竝ニ行記ヲ授與ス。次ニ隨行法ヲ修スルノ間。玄法ヲ軌有リ祕
許ノ文胎藏大法ノ行記ヲ習ハシメ。胎藏生起。道場觀集。曼荼羅圖等ヲ披閱セシム。次ニ隨行日數滿シテ胎藏大法ヲ行セシム。此間三摩地ノ軌。三摩地ノ行法ヲ習ハシム。次ニ三摩地ヲ修スルノ間ニ金剛界蓮花部心ノ軌文ニ有リ
祕許金剛界私記ヲ授與シ。金剛界生起要事。曼荼羅圖ヲ見セシム。此ノ行中ニ菩提心論ヲ說キ聞カシメ。菩提心論愚鈔聞見鈔等ノ書ヲ披見セシム。次ニ成身會ヲ修スルノ間。建立瑜伽ノ兩軌ヲ傳受シ。護摩ノ行法ヲ習ハシム。次ニ護摩ヲ修スルノ間。立印ノ軌ヲ傳受シ。廣攝不動記ヲ讀マシム。次ニ立印ノ行法ノ間。兩界ノ諸會ヲ受習ハシメ。立印ノ行法日數滿シテ諸會ヲ修習セシム。次ニ許可ヲ受ケンカ爲ニ前行ニ佛眼ノ念誦法ヲ修セシメ。此ノ間諸尊ノ儀軌竝ニ行法ヲ受學セシム。諸尊法ノ中祕許アリ。深祕ノ分ハ傳法灌頂ノ後ニ傳受ス。次ニ持明許可ヲ授ケ印信密印ヲ授與ス。次ニ傳法ノ許可ヲ受ケンカ爲ニ前行ニ佛眼念誦法ヲ修セシメ。此ノ行中ニ住心品ノ義釋ヲ說キ聞カシム。日數滿シテ許可ヲ授テ。印信密印ヲ傳フ。次ニ傳法灌頂ノ前行ニマタ佛眼念誦法ヲ修セシム。此ノ行中ニ諸尊ノ儀軌行法ヲ傳受ス。次ニ傳法灌頂ヲ授ケ。印信密印ヲ傳フ。兩界曼荼羅供ノ記ヲ傳ヘ。胎ノ布字八印。金ノ四拳印。大日。金剛頂。蘇悉經。護摩兩軌ノ祕處ヲ傳受ス。次ニ義釋具緣品以下。金剛頂。蘇悉地ノ兩疏ヲ說聽セシム。次ニ諸尊ノ儀軌行法深祕ノ分。山門四箇ノ大法ヲ傳フ。次ニ蘇悉地ヲ傳ン爲メニ前行ニ不動法ヲ修セシメ。蘇悉地ノ儀軌竝ニ大法私記ヲ傳與シ。琢磨妙法集ヲ披見セシム。蘇悉地行法已テ印信密印ヲ與フ。次ニ三種悉地軌ヲ傳受シ。印信密印ヲ傳フ。次ニ合行灌頂印信密印合行私記ヲ傳フ。次ニ離作業灌頂印信密印。次ニ總許可印信。持明許可。傳法許可。三摩耶戒。胎灌。金灌。離作業。寺家灌頂。兩寺灌頂等ノ私記ヲ傳フ。次ニ別行經ヲ傳授シ私抄私記ヲ傳フ。次ニ瑜祇灌頂ヲ遂ゲ。桂林内證訣師ノ圖。理護摩。師ノ行法。資ノ行法。灌頂私記。布字ノ圖。内作業灌頂決。内作業灌頂支度。印明決等ヲ傳ヘ。印信。密印。祕抄。修行法等ヲ傳フ。次ニ第五三昧耶已テ。印信密印竝ニ合行。口決。第五三昧耶。大悟散昧耶。第五傳受記極要抄等ヲ傳フ。已上穴太一流ノ受學ノ次第ナリ。流流ノ不同ナキニ非サレトモ。台密ノ受學大率如シ是ノ。法曼流ニハ相實和尙ノ時ヨリ十度ノ次第ヲ立テス。四度ニ續ヒテ灌頂ヲ受ケシムル等ノ異アリ。經軌ノ說ニ初心ノ入門四度ヲ行スル等ノ說ハナケレトモ。上古祖師ノ制規ニシテ。後世ノ密匠ノ立テラルル規則ニハ非スト見ヘタリ。帖ノ決ニ山門ハ先ニ敎ヘ十八道ヲ。次ニ敎ヘ不動法ヲ。次ニ或ハ隨行三摩地。次ニ敎大法ヲ等ト記セラルルヲ見テ知ルヘシ。穴太ノ受法次第ノ記ニ胎藏ノ大法ヲ修スルニ至テ始メテ大日經ヲ授テ。傳法灌頂ヲ受テ。金剛頂蘇悉地ノ兩疏ヲ受學セシムルコトニ記セラレタルハ。上代中古ノ異變ニシテ。中古山家學生ノ試業𮕩ヘテ出家以前ニ三部ノ經ノ祕文ヲ除テ許處ヲ學セシムルノ規則廢レタルユヘナリ。蘇悉地經ノ祕處竝ニ儀軌行法モ。傳灌ヲ受ル者ニハ授與スヘキコトニ。穴太ノ次第ニハ記セラレタリ。智證大師ト遍昭承雲ノ三人ノ連署ニハ。蘇悉地ノ大法ハ。兩部ノ大阿闍梨位ニ登ルノ以後授クヘシト定メラルルコトニシテ。台密ニハ殊ニ祕重スルコトナルニ。傳灌ヲ遂ル者ニハ許スコトニセルハ一流ノ異義ナルヘシ。法曼和尙ハ開元錄ニ依テ蘇悉地ノ一經ハ。入壇以前曾テ授與スヘカラスト云フト雖モ。慈覺大師蘇悉地業ヲ立テテ旣ニ俗學生ヲシテ此ノ經ヲ學セシム。經文祕許ノ異ハアルヘシト雖モ。何ソ一向ニ未入壇ノ披讀ヲ妨ケン。若シ披閱ヲ妨ルナラハ彼ノ經ノ學生。名アツテ實ナク。何ノ試ムル所アランヤ。法曼和尙ノ在世旣ニ試學ノ式廢レタルユヘナルヘシ。貞觀ノ連署ハ經文ノ所學ヲ制スルニ非ス。經軌ノ中ノ密義蘇悉地傳法ノ祕旨ニ就テ其制開アルコトナレハ。法曼和尙ノ義ハ未盡ノ說ニ似タリ。傳法要決ノ中ニ粗コレヲ辨スレトモ。未タ詳ニセサレハココニ之ヲ記ス。上代中古ノ密學ノ次第上件ノ如クニシテ。金界行法ノ間菩提心論ヲ說聽シ。傳法許可ノ前行中ニ義釋ヲ講說スル等。行法ノ日數金界ノ加行ハ五十日灌頂ノ前行五十日ヲ歴ルユヘ其中間ニ於テ讀書スルコトモアレトモ。中古以來漸ク日數モ減シテ。今時諸流ノ四度加行。僅百有餘日ニシテ。四度ヲ行シ已レハ古代ノ如ク日ヲ連ネテ灌頂傳法スルコトモ今ハ無キコトユヘ。上古ノ學式ハ今時ニ於テハ古曆ヲ見ルニ同シク時ニ益ナク。學道ノ凋喪コレヲ悲ムヘシ。希クハ時運上古ニ復シテ古先ノ學風再ヒ行ハレルコトヲ。古代ノ學式旣ニ今時ノ則トシカタケレハ。今時遮那業ニ志ス人ノ爲メニ要領ヲ示サハ。本宗今時ノ規則。剃染スレハ。程ナク四度ノ加行ヲ先務トスルコト諸流一同ノ定法ナリ。コレニ續テ先ツ悉曇ヲ傳受セシメ。悉曇藏八卷ヲ熟讀シ。其餘梵學ノ諸書ヲ集メ學セシムへシ。次ニ未入壇ノ人ハ經軌ノ披閱越法ノ制誡アレハ。入壇シテ傳法灌頂ヲ遂クへシ。次ニ明師ニ從テ諸儀軌ノ傳受ヲ遂クへシ。次ニ敎時問答。菩提心義鈔。大日經旨歸。講演法華義。三身問答。金剛頂。蘇悉地ノ兩疏。一字頂輪王經ノ疏等ヲ披閱シ。台密ノ所判大ニ東寺ノ說ニ不共ナルコトヲ知リ。圓密一致ノ敎理ヲ學スへシ。胎藏ノ學ニ入ランニハ搜決集十二卷ヲ以テ。住心品ノ義釋ヨリ始メ。具緣品以下ハ具支灌頂記。嘉會壇灌頂記。持誦不同記。灌頂祕要問受集。四十帖帙。三密鈔料簡。竝ニ別卷。東曼荼羅鈔。虛心。對受ノ兩記等ノ先匠ノ筆記多シ。金界ノ學ニ入ランニハ菩提心論ヲ始トシ。菩提心義鈔。愚鈔。聞見鈔等ノ台密ノ先匠ノ記ヲ以テ披閱シ。次ニ十八會旨歸。聖位經心要。出生義。略出。敎王。眞實ノ三經。金剛頂ノ疏。淨地。對受ノ兩記。三密鈔。成身私記。四十帖決。西曼荼羅集。生記等。金剛頂宗ノ部類多シ。次ニ蘇悉地ノ祕藏ヲ學スルニハ重玄門ノ軌。三種悉地記。妙成就記。對受記。妙心大。琢磨妙法集等アリ。別行經ハ蘇悉地ノ祕奧ナリ。コレニ別行經鈔竝ニ私記アリ。瑜祇經ニ就テ五大院ノ修行法世ニ稱
疏ト是桂林内證決等ノ書アリ。希クハ人人努力シテ祕敎ヲ永劫ニ傳へンコトヲ。余山門ニ住スル時。書林台宗學則ト云二卷ノ板本ヲ持シ來ル。求メテ書函ノ中ニ置クコト數年。今夏暑ヲ北窓ニ避ケテコレヲ讀ム。止觀業ノ則ハ且ク置ク。遮那業ノ則ヲ讀ンテ甚タ我意ニ滿タス。異ヲ競フニハ非サレトモ謬ヲ傳ンコトヲ憂テ。評ヲ加フ。初ニ敎相ト事相ト二途ヲ立ルコト。學則者ノ敎相ト云へルハ。眞言敎ノ時味部敎ノコトニシテ。祕經能詮ノ法門ニ亙ラス。祕經ノ能詮ハ事理兼說ス。事相モ亦敎相ナリ。何ソ敎相事相ノ二途ヲ分タン。敎相ト觀行トノ二途ト云へシ。其ノ五敎成佛義ヲ著シテ專ラ五敎ノ說ヲ立。此ノ學則ニモ五敎ノ論ヲ立ツルハ山家正統ノ說ニ非ス。山家ノ宗ハ顯密一致。眞言法花同一醍醐ノ妙宗ナリ。天台四敎ノ外ニ祕敎ヲ立テテ五敎ヲ論スルハ異端ノ新說ナリ。安然ノ記ニ五敎ヲ示スハ一往ノ分別。部敎與奪ノ說ナルノミ。五大疏ノ名目ハ古來ノ唱ヘナレトモ。五小部ノ名ハ學則者ノ新立ナリ。學者ノ提耳ニハ兎モ角モナレトモ。理趣釋ハ金界ノ曼荼羅ヲ知ル爲メニハ要ナラス。理趣釋ハ理趣經ノ能釋ニシテ。金界十八會ノ中一會ノ所說ニシテ別會ノ法門ナリ。今所ノ傳金剛界ハ。十八會ノ中初ノ敎王會ニシテ理趣會ト別ナリ。理趣釋ハ一途ノ所學ニシテ何ソ敎王會ノ曼荼羅ニ關ラン。金界ノ曼荼羅ヲ知ランニハ。十八會旨歸竝ニ都率ノ西曼荼羅集ヲ見ルへシ。五部ノ祕經ヲ台密ニハ要略念誦經ヲ除テ頂輪王經ヲ加ルハ。台家此ノ五部ニ各釋義アレハ。五大疏ニアテテ。五部ヲ定メタルモノニシテ。東寺ノ五部ト不同ナルノミ。敎時問答ト菩提心義鈔ヲ大日經ト金剛頂經ノ玄談ノ意得ナルハ。金剛頂ノ疏ニ五重ノ玄義アリ。菩提心義鈔ハ所釋ノ菩提心義ト菩提心論トノ二書金剛界ノ部帙ナルユヘ。專ラ金剛界ヲ表トシテ註セラレタレトモ。金剛頂經ノ玄義分トハ爲シ難シ。敎時問答ハ五門ノ廣說。十門ノ釋談專ラ大日經ノ玄義ノ意氣形ナリ。亮憲ノ曼荼羅抄ハ後世ノ作ニシテ謬說多ク。殊ニ他門ノ說ヲ混雜シテ記シタレハ。初心ノ者ハ玉石見分ケカタシ。金ノ曼荼羅ハ上ニ云フカ如シ。胎曼ハ都卒ノ略記。大原ノ四十帖決。質多俱舍鈔。無過上味鈔。祕密曼荼羅ヲ知ランニハ。安然ノ持誦不同。都卒ノ東曼荼羅鈔等アリ。悉曇ノ四書トテ列ネタル中ニ。法花梵釋。句義鈔ヲ出サレタレトモ。梵釋ハ慈覺大師ノ請來ニシテ。梵漢對譯シタルノミニテ。梵學ノ指南ノ要書ニ非ス。句義釋ハ胎藏ノ句義ハ義釋ヲ書キ拔キ。金界ハ略出ヨリ抄出セルモノナリ。安然ノ八卷ハ二天ノ音ヲ究メ四家ノ相承ヲ盡セリ。梵學ノ要領コレニ過キス。何ソ四書ニ洩ラセルヤ。學則ノ下卷ニ梵學ノ一科ヲ立テラレタレトモ。梵學ハ悉曇ノ枝條ナリ。星宿ノ學ハ活命ノ爲メニスルハ邪命ノ一ナリ。眞言門ニ宿曜ノ學アルハ。義釋三三十三葉ニ三義ヲ以テ釋スルカ如シ。上古ノ受學ハ學法灌頂ヨリ入ルコトノヤウニ云へトモ。イカニモ經說ニハ遙見。結緣。學法。傳法等次第ヲ說ケトモ。コレカ說ノ如ク。次第竪入ノ說ニハ非サルナリ。是ノ故ニ入唐求法ノ諸祖モ。皆傳法灌頂ニシテ學法ニハ非ス。祖師歸朝シテ本邦ニ弘通シ玉フニモ。上代曾テ受明ヨリスルニ非ス。中古マテ穴太流ニハ學法灌頂ヲ行シテ。隨行三摩地ニ依テ得尊ノ念誦ヲ修ストハ何レノ本據アリヤ。妄記ナルへシ。上代受明灌頂ヲ行セルハ寺家灌頂ナリ。サレハトテ。遮那業ノ人皆此ノ灌頂ヨリ入ルニハ非ス。寺家灌頂記。阿娑婆鈔等ヲ見テコレヲ知ルへシ。一類ノ志アラン者ノ爲メニ行センハ格別。普ク受明。傳法。次第竪入ノ規則トハ見へサルナリ。經ノ所說モ全ク次第竪入ノ法ニハ非サルナリ。五種ノ三摩耶ノ外ニ五種ノ灌頂ヲ云フハ誤レリ。五種ノ灌頂卽チ五種ノ三摩耶ナリ。此ノ第五以心灌頂ノ外ニ瑜祇祕密ヲ云フコト亦誤レリ。瑜祇ハ金剛界ノ以心灌頂ナリ。祕密ハ胎藏界ノ以心灌頂ナリ。何ソ第五三摩耶ノ外ナランヤ。若シ別途ノ二種ナラハ。五種ノ三摩耶ニ攝セサラン。何レノ三摩耶ナルヤ。又瑜祇第五ト云フヲ通俗ノ稱ト云へル學則者ハ。園城門外ノ事ハ不案内ナルコトヲ云ハル。法曼流ニハ瑜祇第五ト呼ビ。其ノ餘ノ諸流ハ瑜祇祕密ト唱へ來レリ。況ヤ胎金合瑜祕ト數へテ。祕灌ヲ第五トスル等甚不學ノ說ナリ。自ノ塾中ノ說ハトモアレ。上木シテ公ニスルモノニ。如ク此ナルコトヲ云ハルルハ豈ニ評セスシテ止ムへケンヤ。瑜灌ハ五大院入唐シテ始メテコレヲ傳へ。殊ニ瑜祇ノ疏ヲ作ル等ノ妄說何ソカクミタリナルヤ。慈覺大師ハ全雅ト元政トノ二師ニ瑜祇ヲ傳へ玉へリ。蓮花流ノ瑜祇ノ印信ハ元政ノ所傳ナリ。穴太流ノ瑜祇印信ノ中ニ全雅ノ相承アリ。又山家大師ハ順曉ヨリ瑜祇ノ相承アリ。山灌ヲ受クル者コレヲ知ルへシ○呼ヒ易キニ從テ古來瑜祇ノ疏ト呼習セトモ。全ク疏釋ノ文體ニ非ス。ソレユへ修行法ト題セラレテ台密相承ノ瑜祇ノ奧祕ヲ載セラレタリ。敎相ヲ學フモノノ所用ニハ非サルナリ。疏文ノ體ニ非スシテ疏ト稱スルヲ斥フコト。智證大師ノ義釋目錄ノ中ニ見へタリ。安然入唐ノ事實甚タ不分明ナリ。中古ノ鈔ニ其說アレトモ的據トシカタシ。官船ニテ入唐セラレス。商舶ノ往來アルユヘナトト云ハルルケレトモ。何レニシテモ實ニ入唐アラハ受法ハ誰ニ從テアリシヤ。安然ノ筆記竝ニ傳記ニ其事見へス。胎藏對受記初ニ云。安然以貞觀十八年二月有ルヲ入唐事トアリ。又下ノ無所不至ノ文ニ云。安然緣テ入唐ノ事ニ卽日受之。連文ニ云。貞觀十九年三月二十二日授安然トアリ。本朝ノ國史ノ中。三代實錄三十十八云。貞觀十八年閏二月十七日己丑。延曆寺僧傳燈大法師位濟詮。傳燈滿位安然。玄昭。觀溪等ノ四人ニ給傳食驛馬ヲ令ム向ハ大宰府ニ。緣テ齊詮等求法入唐ニ也ト見へタリ。息心鈔ニ云。智證大師歸朝ノ時。西塔ノ齊詮和尙在リ入唐之志。爲メニ問ンカ大唐風儀ヲ兼テ習ハント𬼀漢語ヲ參入ス彼ノ室ニ。大師默然ト𬼀無シ對ルヿ詮深ク有リ恨ムル色。起座之後謂テ門人ニ云ク。此ノ師未タ曉ラ空觀ヲ。若シ心殿不ンハ拂掃セ。何ソ得ン三尊之加持ヲ。若シ加持不ンハ至ラ何ソ踰ン萬里之險浪ヲ。其ノ後齊詮不著セ唐岸ニ又不知所至ヲト。此等ノ說ヲ見ルニ入唐其實ナキヲ知ルへシ。三代實錄仁和三年ノ說ニ。維首安然ヲ阿闍梨位ニ進ムル表文アリ。コレヲ以テ見ルニ。齊詮ハ中流ニシテ溺死シ。安然ハ此土ニ留リ玉フナルへシ。三代錄ノ前後ノ文ニ此事不見へ。日本後記二十
卷本扶桑略記三十
卷本等ニハ必ス其說アラン。羽州置賜郡時澤村等ヲ藥師寺ト稱ス。其村ノ山窟ニ入定ノ舊迹アリ。毎年三月十二日ヲ以テ入定ノ日ト云ヒ傳へテ。今ニ至テ參詣群集スト聞ク。上總州望陀郡ニモ五大院ノ舊迹アリ。一家ノ名匠ニシテ其終ヲ不詳。諸傳ノ中入寂ノ年紀ヲ載セサルハ。定ア元慶寺ノ座主ヲ辭スルノ後。世ヲ東關ニ遁レ玉へルナラン。コレニヨツテ東寺ノ門前ニ飢へ死ニ玉フナトト。彼ノ宗ノ惡徒ノ說モアルナリ。近江州高觀音ノ堂ノ側ニ五大院尊者ノ塔アリ。勅傳法大阿闍梨安然塔ノ十字アリ。余曾テ彼ノ地ニ遊テ彼ノ塔ヲ拜シタリ。此ノ學則安然ノ事實ノ麁漏ナルノミナランヤ。諸流ノ異ヲ記スルノ一科悉ク胡亂ノ說ナリ。上代ハ今ノ如ク山門三井ノ兩流各一寺ニ限ルニ非ス。山門ニ於テモ智證大師ノ所傳ヲ傳へテ盛ンニ山上ニ行ハル。遍昭安然ノ如キハ慈學ノ資ナレトモ。智證所傳ヲ兼學シ玉へリ。正曆年間山門三井座主ノ諍ヨリ兩寺不和ニナリテ。各一流ヲ執スルヤウニナリタルナリ。慈惠大師ノ如キハ。智證大師ノ流ヲ花山ノ覺惠ニ學ヒ玉へリ。都率ノ先德ニ至テ別ニ一流ノ名ヲ稱セリ。川ノ流是レナリ。今山門鷄足院ニ此ノ流ノ灌頂ヲ行ス。此ノ流ハ遍昭僧正ノ慈覺。智證ノ兩流ヲ習ト傳へラルルヨリ。覺惠ニ至テ慈惠大師ニ傳へラルルユへニ智證流ヲ兼タルナリ。慈覺大師ノ所傳ヲ傳へテ七代ノ嫡孫池上ノ阿闍梨皇慶ニ至テ密學殊ニ盛ナリ。コレヲ谷ノ流ト稱ス。此ノ師始メ山門南谷ノ井ノ房今號ス清
泉院トニ住シ。後丹波州池上ト云フ處ニ閑居セラル。今ニ池上院大日寺ト號シテ。洛東養源院ノ末寺ナリ。谷ノ阿闍梨ト稱セルコトハ。井ノ房ハ谷ノ凹ニアリ。其ノ時代師ヲ尊稱シテ谷ノ阿闍梨ト呼ヒ。此ノ師ノ流。慈覺大師ノ正統ヲ傳フルヲ谷ノ流ト唱フル也。慈應ノ諡號ヲ賜へルコト諸傳ニ見へス。可考之。谷ノ三流ト云フコトハ。池上ノ資。井ノ房ノ安慶良祐ニ至テ三昧流ト稱ス。良祐ハ北谷桂林房ニ住セラル。常行堂ノ結衆ナルユへニ。世ニ三昧阿闍梨ト稱シテ。此ノ師ノ所傳